لدينا طريقة غريبة في التفكير... كل باحث أجنبي يمدحنا ويمدح "حضارتنا" وتأثيرها المزعوم أو المبالغ فيه على الحضارة الحديثة نقابله بالرقص والغناء ونردد أقواله ونعمل عنه ريبورتاجات ومؤتمرات، وكل باحث يدرس حضارتنا ويظهر لنا عيوبنا ويؤلف الكتب عن المسكوت عنه في تاريخنا... نعتبره مستشرقاً، ونعاديه ونشتمه ونشكك في نواياه

نحن شعب أعزل تحت الاحتلال... ويجب ان نظهر أمام العالم كشعب أعزل وليس كشعب مسلح

التنظيمات العسكرية بكل أنواعها... وبدون أي سوء نية منها ومع احترامنا الشديد لها، خربت أكثر مما عمرت

1- اظهرتنا امام العالم وكأننا جيش نظامي ونحن لسنا كذلك

2- لم تستطع ان تحقق توازن الرعب لأن إسرائيل ليست تنظيما مسلحا إنما هي دولة قوية عسكريا لا تستطيع  دول وجيوش كاملة ان تواجهها

3- سببت لنا عمليات هذه التنظيمات حصارا قويا.. وجدارا عاليا وردا شديدا من قبل إسرائيل، وكان هذا الرد موجها على الأغلب على شكل اغتيالات وعلى شكل قصف للمدنيين، مع التأكيد على ان هذه التنظيمات العسكرية ليست قادرة على حماية المدنيين من بطش الآلة العسكرية الإسرائيلية... يعني هي تندمج بين الجماهير وتسبب لهذه الجماهير معاناة ولا تستطيع حماية هذه الجماهير..

حركة فتح حركة واعية جدا وقيادتها قيادة تستطيع أن تلمس حساسية المرحلة... وتستطيع أن تفهم الصورة الصحيحة للواقع بالتالي من المنطقي جدا ان تركن الحركة خيارها العسكري على الرف قليلا... الى حين أن يقضي الله أمرا كان مفعولا.... وسترى ان كل الفصائل ستحذو حذوها يوما من الأيام

إن ما يحدث الآن خطأ جسيم بغض النظر عن الشخص المستهدف... بلاش دحلان... افترض إنه إحنا بنحكي قاعدين عن نبيل شعث مثلا... ماشي؟

الطريقة التي تمت بها الأمور والتعامل مع دحلان بهذا الأسلوب الإعلامي الحاد بدون وضوح الاتهامات التي نكيلها له... لا يفيد إلا الحاقدين على فتح وضرره أكبر من نفعه على الأغلب..

يعني أنا حتى الآن ما فهمت شو هالجريمة الكبيرة اللي عاملها دحلان عشان يتم فصله بهذه الطريقة... وفضح الدنيا بهذا الأسلوب... وهذا الكلام أنا لا أقوله دفاعا عنه إنما أنا فعلا مش فاهم شو عمل بمعنى الكلمة
الآن الآخرون أيضا مش فاهمين شو عمل دحلان والحل الوحيد عندهم هو الإعلام، وبسبب الحقد الدفين على الحركة فإنهم مستعدون لتصديق أي كلمة تُقال مهما كانت 

على كل حال أنا ما زلتُ راضيا عن أن حركة فتح ليست تنظيما حديديا... بل هي تنظيم بشري بحت هو عبارة عن تجمع جماهيري كبير ويحمل كل ما تحمله الجماهير من هموم وأحلام وتطلعات ولا ينسى أن يحمل ما يوجد في الجماهير من مشاكل وتناقضات وتحالفات وتيارات وتباينات... وهذا برأيي طبيعي جدا وموجود في كل شيء بشري... وأي محاولات عكس هذا الأمر مصيرها الفشل والانفجار والتحلل مهما طال الزمن

ما يحدث هو مادة إعلامية دسمة للمتربصين... لا أكثر ولا أقل ولن نستفيد منه شيئا ... إلا إذا وضحنا للجماهير السبب الواضح والصريح والمقنع له

لا  يوجد طريقة علمية أو غير علمية لمعرفة يوم القيامة... بمعنى اليوم الذي تنتهي فيه الدنيا وتبدأ الآخرة

هذا سر إلهي كبير جدا لا يمكن أن يطلعنا عليه... ولا حتى على علاماته ولا حتى على حساباته

بالتالي الشيخ الذي يريد أن يقول لنا اقترب يوم القيامة عشان هيك وهيك وهيك وشغلات من الأحاديث جايبها... يحاول أن يفعل نفس الشي كما فعل القسيس الذي يقول لنا يوم القيامة هو يوم كذا

كلاهما يدعي أن عنده كلاما خاصا عن يوم القيامة جاء به من النصوص المقدسة 

يحاول الشيخ أن يذكر لنا بعض "العلامات" على اقتراب الساعة ويحاول بمنطق دحش الفيل في خرم الإبرة أن يقول لنا إن هذه العلامات تنطبق على أيامنا هذه وأن يوم القيامة قريب

أنا متأكد ان المشايخ في كل زمان كانوا يستخدمون هذه العلامات ليأكدوا ان يوم القيامة اقترب يعني قبل ألف سنة... واليوم وبعد ألف سنة سيفعلون نفس الشيء

القول أن تطاول الحفاة العراة رعاء الشاة في البنيان دليل على اقتراب يوم القيامة

او كثرة الزنا يدل على اقتراب القيامة

أو كثرة الطلاق يدل على اقتراب القيامة

هذا الكلام هو ما ينافي العقل والمنطق في الموضوع

يعني العرب كانوا أهل بادية ورعاة شاة وبعدها صار عندهم مدن ويبنوها ويتطاولوا في البنيان فيها.. وهذا الكلام كان قبل 1000 سنة

وليس فقط دول الخليج حاليا...بالتالي يصعب القول إنه دليل اقتراب الساعة  إلا إذا اعتبرنا أن يوم القيامة الذي من الممكن أن يكون عام 3000 مثلا... يجب اعتباره قريبا في عام 700 وفي عام 2011 وفي عام 2999

أنا أميل لترجيح  أن كل انسان له قيامته الخاصة بالموت

وعندما يحدث فإنه يخرج من مفهومي الزمان والمكان الذين يمثلان خصيصتين من خصائص الحياة الآولى

عندما يخرج منهما... فهذا يخرجه أيضا من مسألة الانتظار والتتابع الزمني الذي نعيشه هنا

الآن من الممكن أن يكون عنده هناك مفاهيم أخرى تختلف لكن نحن لا نعرف عنها أي شيء الآن - ومن الصعب حتى أن نحزرها لكن يجب أن نعرف أن الزمن كمفهوم هو شيء يخصنا نحن كأحياء ولا علاقة له بمن يموت...

هذا ما يجعله يلتقي بكل الناس هناك (حتى الذين ماتوا بعده، فهو لا ينتظر شيئا هناك ولا يوجد عنده أي فانكشن خاصة بالزمن)، وهذا الاجتماع الضخم هو يوم القيامة ويبدأ الحساب فورا

الموت نفسه يكفي لدخول الناس هناك

الخروج من الزمن هو ما يفسر الخلود في الآخرة... يعني لا يعود هنالك حساب للزمن ولا للتتابع الزمني فيكون هنالك نوع من الخلود الذي لا نعرف كيف هو وكيف يحس من يكون فيه - لكن نعرفه أنه موجود

من الممكن أن يقول لي أحدهم " شو عرَّفك؟" وهو سؤال جميل جوابه فلسفي أكثر منه قطعي وأقول إن ما يحدث بعد انتزاع الروح لا يوجد عنه أي معلومة قاطعة... ما يتوفر عندنا هو أن الموت يُدخل الإنسان في عمليات حساب ينتج عنها ثواب أو عقاب يكون خالدا فيهما... بالتالي يحق لنا إذا رغبنا أن نفكر في ما وراء انتزاع الروح وأن نخرج بالمفاهيم التي تعجبنا وسواء كانت صحيحة أم خاطئة فهذا لا يضر شيئا ولا يغير شيئا وهنالك سر إلهي كبير لا نعرفه ولا يوجد حتى في الكتب المقدسة - طبعا ليس لقصور فيها لكن لقصور عقلنا على فهمها

وجود هذا السر لا يمنع من التفكير والتقدير بناء على ما نملك من ادوات ويجب أن نتيقن حينها ان النتيجة فرضية أكثر منها حقيقية ونعرف الجواب الصحيح...بعدين

بخصوص الوهم الكبير الآخر فبالرغم من إنجازات الشباب على الأرض فإن هذا لا يعني أبدا أن فجر العرب قد جاء...بالعكس تماما فلا يوجد أي مؤشر على النهوض الفكري والثقافي... أما التبدلات والتغييرات السياسية فهي طبيعية والفرق هنا أنها نابعة من الناس هذه المرة وليس من الأحزاب المنافسة للحزب الحاكم مثلما كان يحدث تقليديا وهو شيء جميل وجيد لكنه لا يعني أن الفجر العربي قد هل لأن العقلية العربية نفسها لم تتغير وتحتاج الى ثورات عارمة ضد النفس حتى تحدث اختراقا

الديموقراطية ليست العملية الانتخابية فقط...

الديموقراطية ثقافة، وممارسة، وسلوك... وشعوبنا لا تمارس الديموقراطية حتى وإن كانت تمارس الانتخابات

بدهاش الشغلة عُقد... أنظر الى طريقتنا كعرب في النقاش والحوار والإختلاف والإقصاء... وبلاش تقارنها مع حدا ثاني وبيضل النقاش فاليد

valid

التخصيص مصدره إنه أنا بحكي عنا... يعني إحنا المستهدفين  من كلامي لكن إذا لا بد من النظر الى الشعوب الأخرى... فلازم أولا نضع النسبية نصب أعيننا قبل أن نبدأ... يعني مافيش شي بيرفيكت 100% ولا شي سيء 100%

يعني لا إحنا سيئين 100% ولا "الخواجات" مناح 100% ومن هذا المنطلق بتكون الأمور التي تحدثتَ عنها أنت إن كانت صحيحة فهي عيوب في النظام لكن لا تجعل هذا النظام بعيدا عن الديموقراطية

فبخصوص المذابح والتجارب التي مرت في الشعوب فهي لا تنفي أنهم الآن ديموقراطيون في ثقافتهم وممارستهم

بخصوص إنجاح واسقاط المرشحين فهذه اللعبة فير وهي طبيعة بشرية عادية جدا... حيث أن المال يلعب دورا في مساعدة مرشح ضد الآخر ولكن نحن نعرف أن الآخر له أيضا أساليبه في مساعدة نفسه، فالمال لا يُدفع للناس حتى تنتخب هذا أو ذاك حتى نقول إن هذا العمل غير ديموقراطي وغير قانوني، إنما يُدفع لتحسين صورة مرشح على الآخر وبالتالي يظل على الشعب وعلى وعيه أن يحكما على المرشح، فينتخبه الناس بعد أن يأخذ كل مرشح فرصته وهذا لا يعني أن الثقافة نفسها غير ديموقراطية وأن تفكير الناس في بيوتها وفي الشارع وفي كل مكان ديموقراطي

أنا أريد للوضع العربي أن يتحسن... بغض النظر عما هو موجود في العالم

نتوقع منه أن تصبح الديموقراطية فيه ثقافة وممارسة وليس فقط انتخاب... وهذا الأمر موجود في العالم لكن ليس بصورته الفنتازية البيرفيكت إنما موجود بنسب متفاوتة فمثلا في أمريكا يمكن نعطيه علامة 60% وفي فرنسا ممكن يكون 70% وفي اليابان ممكن يكون 80% وهكذا لكنه عند العرب مش ممكن يوخد أكثر من 10% أو 20%